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Cuando un grupo de artistas encuentran un interés común, las respuestas a una misma pregunta se multiplican. Atlas Imaginario es un colectivo que crea Libros de artista en torno a la temática del cuento clásico. Formas distintas de entender y hacer, y de enfrentarse al reto de interpretar algo tradicional

a través de la visión global del artista.

“¡Oh, cuentos,

bellas, insondables

y claras aguas!

En vuestras profundidades,

que uno solamente puede intuir,

se ocultan las experiencias

de milenios.”

Paul Hazard,

“Los libros, los niños y los hombres

Caperucita Roja

Mathilde Jamin

Los cuentos tradicionales se caracterizan por una crueldad que las múltiples transformaciones literarias no han dejado de intentar borrar a lo largo de los siglos. Las versiones orales de la Caperucita Roja, recopiladas en el siglo XIX por folkloristas y etnólogos franceses como Paul Delarue o Yvonne Verdier ponen de relieve los aspectos más inquietantes del canibalismo : una niña que se bebe la sangre de su abuela y se come su carne. En esta versión, si bien acaba escapando del lobo al final de la historia, la niña no deja de enfrentarse a la violencia repetidas veces. Esta crueldad es lo que esta caja propone sintetizar a través de varios elementos simbólicos visualmente impactantes o inquietantes: el ojo, las espinas, el color rojo…
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El soldado, el abedul, y los tres halcones

Javier Valverde

Los cuentos de hadas rusos son contradictorios e impredecibles y en un mundo tan polarizado, agresivo y violento como el actual olvidamos que convivimos en sociedad con otros seres humanos, iguales que nosotros. Leer cuentos de hadas es una de las etapas principales e importantes y permiten educar en el amor y la bondad, haciendo que el bien siempre triunfe sobre el mal. Hay que recuperar la esperanza y la ilusión de que otro mundo es posible. Los cuentos populares rusos poseen características muy similares a los del resto del mundo: el destino transforma repentinamente la vida de los personajes, la envidia y la maldad tratan de eliminar al más débil, las transformaciones mágicas ayudan a los mejores, pero al final el bien triunfa sobre el mal y las penalidades pasadas obtienen su recompensa.
El abedul es el árbol de la renovación, del comienzo. Es el despertar de la vida, una nueva oportunidad vital. El abedul es un árbol de notable belleza, en los tiempos más antiguos apareció ante los humanos encarnado en una mágica doncella, toda vestida de luz y dotada de grandes poderes de curación. La mitología y simbolismo de este árbol se extiende por variadas culturas y religiones, tanto antiguas como modernas. Ha sido llamado el Árbol de la Vida en distintas culturas. Se le otorgaba el poder de proteger contra el mal

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Le petit chaperon rouge

Gloria Santacruz

Son varios los mitos alrededor de la figura de La niña que atraviesa el bosque sola, ha sido parte de la historia de transmisión oral durante generaciones en todo el mundo.
Se habla del que puede que sus orígenes, se pueden encontrar en un poema del siglo XI escrito en latín por un cura de la provincia de Lièrge, en Francia que se supone circulaba durante la época medieval. Este poema habla de una niña que se mete en los bosques, es capturada por el lobo y llevada a su guarida para servir de comida a sus cachorros, aunque ella logra escapar amansándolos.
Esta historia ha ido cambiando y se extiende en mas de 58 versiones con 72 particularidades de la trama, desde China hasta África pasando por Oriente.
El francés Charles Perrault en el 1697 la incluye ya como La Historia de la abuela de sus versiones de Perrault incluye la capa roja como intento de imponer una lección para las mujeres. Se intenta aplicar la moralidad incluyendo esta caperuza roja que era el símbolo de las prostitutas en una sociedad francesa de la época. La imagen de la niña con caperuza roja adentrándose en el bosque es un mito generalizado en todo el mundo interpretado y llevado a todo tipo de escenarios, películas y obras de arte visuales desde hace siglos. Es ya parte de nuestro acervo cultural.

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La bolsa de Caperucita

Gloria Gallego

Cuentos en la memoria, una excusa para la creación.

En este libro he diferenciado los personajes usando diferentes técnicas.
El lobo son unas garras en punta seca sobre diferentes paisajes.
La abuela son los cosidos que siguen la historia, llevando adelante y atrás.
Caperucita se integra en los pajaritos estampados en linóleo.
El libro no sigue una secuencia, solamente presenta diferentes escenarios, donde el espectador crea su historia. Pretendo que los elementos y colores utilizados dialoguen con la historia, que no se cuenta, no existen palabras en este cuento, está en nuestra memoria.

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Alicia en el País de las Maravillas

Patricia Viñó

Mirando por el ojo de la cerradura vemos el jardín en el que se adentró el conejo y al que Alicia se empeñó en llegar. Al otro lado de esa misma bocallave vemos el ojo de la niña, el ojo de la curiosidad infantil que es la fuente de todo conocimiento y el germen de la fantasía, con la que intentamos dar respuestas imaginativas a las cuestiones que se escapan a nuestro raciocinio.

En esta versión libre del cuento de Lewis Carrol se sintetizan en dieciséis escenas, las aventuras que Alicia tiene que sortear para alcanzar su propósito. Es un viaje donde acabamos entendiendo que muchas veces el camino es más importante que la meta.

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Rapunzel

Pilar Giménez Avilés

Rapunzel trata uno de los temas clásicos en la literatura, y en el comportamiento humano, la posesión, el encierro, la privación de libertad. El abuso puede estar disfrazado de protección, en este caso la bruja cuida a Rapunzel como a su propia hija, para que no le falte nada, sin tener en cuenta que esa comodidad no servirá para retenerla frente al mundo exterior.
El libro cuenta con dos pliegues interiores, que son los espacios cerrados protagonistas: el huerto de la bruja, y la torre. Fuera solo aparecen la propia bruja, las trenzas y el príncipe huyendo (lo que pase al otro lado de estos muros no tiene mayor interés)
El huerto inaccesible, repleto de frutos que la madre de Rapunzel desea, obligando a su marido a arriesgarlo todo para poder entrar.
La torre alta, sin puertas, con una ventana como único contacto con el exterior.
Envolviendo esta estructura, un estuche con tres tapas y en el interior, en las guardas, el texto completo del cuento, en versión de los Hermanos Grimm.

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El puto lobo

Teresa Martín-Crespo

La obra se basa en los cuentos populares de la literatura infantil, explorando la idea de la reinterpretación de los personajes tradicionales.
La inspiración surge de cuestionar la imagen estereotipada del lobo feroz como un villano sin redención.

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La Bella Durmiente del Bosque

Pilar Giménez Avilés

Detrás de un bosque impenetrable se esconde un castillo sobre el que pesa una maldición. La princesa dormirá durante cien años... por un hechizo que no ha merecido, por unos dones que se le han otorgado, por unas decisiones tomadas por sus padres. Desposada por un hombre que no ha elegido, llevada a un reino que no es el suyo, casi devorada por su familia política.

Un hechizo que muchas mujeres deben aún romper.

El libro está estructurado en cuatro partes, de diferente tamaño (Nacimiento, hechizo, liberación del hechizo, matrimonio) La princesa no aparece en las ilustraciones, no tiene protagonismo; sí aparecen los padres, las hadas, el príncipe, la madrastra, el cazador, y la servidumbre del castillo.
Tienen mucha importancia los escenario donde se desarrolla el cuento: el castillo y el bosque.
La estructura del libro, con sus tapas desiguales y las costuras vistas de la encuadernación recuerdan la arquitectura del castillo, sobrio, árido, y sin embargo protector.
La caja del libro es el bosque, que rodea el castillo. Forrada de tela estampada por fuera, y papel estampado por dentro. Y varias capas de papel simulando un bosque impenetrable, que cuesta atravesar para acceder al interior.
La caja y el libro forman una unidad, ambos están al servicio de la narración.
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El hombre del saco

Teresa Martín-Crespo

Reinterpretación de la leyenda popular de “El hombre del saco”.
La obra ofrece un giro a la transmisión oral destinada a atemorizar a los niños para que sean buenos, y no se levanten cuando se les mande a dormir.
Invita a reflexionar si es realmente tan malo como nos lo han contado.

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Blancanieves

Pilar Giménez Avilés

Blanca como la nieve, roja como la sangre… Blancanieves es blanca y pura, pero su historia está salpicada de rojo: la sangre materna, la cinta, la manzana, el fuego.

La protagonista del cuento se ve obligada a huir de su madrastra, y comienza una vida de trabajo lejos del palacio, como sirvienta de un grupo de hombres, los enanitos. Blancanieves es toda inocencia y dulzura, no parece consciente de su belleza, pero se deja tentar por el peine, la cinta y la manzana, lo que nos deja ver la mujer seductora en la que se va a convertir.

Pero a la madrastra… ¿cómo la podemos culpar? Una mujer que solo tiene su atractivo para sobrevivir ve crecer a su lado una amenaza. Una mujer de quizá treinta años, que pronto se verá eclipsada por una joven de quince años y perderá todo lo que ha tenido. Cuando las mujeres no tienen educación, formación o independencia económica están expuestas a los caprichos masculinos, y se vuelven celosas y luchan contra sí mismas. Es mucho lo que hay en juego.
Bailar con zapatos candentes hasta morir tal vez sea un castigo demasiado cruel para una mujer que en realidad necesita eliminar a la competencia para sobrevivir.
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Un cuarto oscuro

Javier Valverde

En 1695 Charles Perrault recopiló y adaptó el cuento “La Barbe Bleue” (Barba Azul) que es la historia repetida a lo largo de los años, donde machismo, patriarcado y misoginia campan a sus anchas encarnados en la existencia de “Barbazules” que seducen, manipulan y aniquilan a sus víctimas. El modus operandi de los denominados “Barbazules” es siempre el mismo. Se presentan a sus víctimas como encantadores, en un juego de dos caras donde se pasa de la seducción a la manipulación y el maltrato. Por citar los casos más célebres, podemos citar “Le barbe bleue de l'Essonne” 2016 o Henri Désiré Landru conocido como «Barba Azul de Gambais» 1921 que estafó a 300 mujeres y asesinó a un mínimo de 11. Landru fue guillotinado en la cárcel de Versalles.

Un Cuarto Oscuro es el gabinete donde descansan las esposas asesinadas de Barba Azul. Es la celda sombría donde está preso nuestro protagonista y también es el cubículo opaco donde Barba Azul da rienda suelta a su afición: el revelado de sus fotografías. Un cuarto oscuro es también esa parte sombría del individuo donde el ser machista se enfrenta a esa deformación de control y dominación de la MUJER, mediante técnicas de seducción para satisfacer y resolver la parte más sádica y malévola que produce la tortura y asesinato de sus víctimas.

Las técnicas de seducción utilizadas por “Barbaazul” comienzan desplegando sus dotes de apariencia encantadora, servicial, amable, pasional, sexual en un estado continuo y pendiente siempre por complacer los caprichos de sus víctimas para finalizar en una perversión nacida desde una posición de dominación ante la incapacidad de sentir remordimientos ante el asesinato. Por su parte las mujeres, ante tan arrolladora actitud inicial por parte de su “macho”, se sienten ciegas y hechizadas por una personalidad tan potente con una sexualidad masculina arrolladora y una atracción de la que resulta difícil de escapar, en un juego a caballo entre el placer y el peligro -difícil de domesticar- y que pasa por los estadios de sexualidad, violencia y muerte.

Barba Azul representa a un maltratador narcisista encarnado por el macho alfa en una sociedad patriarcal donde el dominio es siempre masculino y la mujer -generalmente con carencias sentimentales, económicas, sociales y/o morales- queda relegada a un rol de sometimiento, ingenuidad y sumisión para cumplir obedientemente con los deseos de su marido.

El giro inesperado de nuestra historia se produce con la publicación de la Ley Orgánica 10/2022, de 6 de septiembre, de garantía integral de la libertad sexual (“Ley del sólo Sí es Sí”) que permite, a través del principio de la retroactividad de la norma penal más favorable, la revisión -y rebaja- de múltiples condenas de agresores sexuales.

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